حاتم رحمه الله:
"فإني نظرت إلى الخلق، فإذا كل شخص له محبوب، فإذا وصل إلى القبر فارقه محبوبه، فجعلت محبوبي حسناتي لتكون في القبر معي."
به مردم نگاه کردم؛ دیدم هر کس برای خودش یار و محبوبی دارد، اما چون به قبر میرسد، محبوبش از او جدا میشود.
پس من نیکیهایم را یار خویش قرار دادم تا در قبر — و آنجا که همه تنها میمانند — همراهم باشند.
مختصر منهاج القاصدین، ص ۲۴.
آنان تنها امام مذهب نبودند، پیشوایان اخلاق نیز بودند...
امام احمد بن حنبل رحمه الله سالها در فتنهی معروف به «خلق قرآن» شکنجه و زندانی شد، اما پس از آنکه بعد از سالها آزاد شد کسانی را که باعث این محنت وی شده بودند بخشید و گفت:
«چه سودی به تو میسد که الله برادر مسلمانت را به خاطر تو عذاب دهد؟!»
[سیر أعلام النبلاء]
امام شافعی رحمه الله :
کسی که دوست دارد الله دل و درونش را باز کند یا اینکه آن را نورانی کند پس بر او لازم است؛ در اموری که به او مربوط نیست سخن نگوید، و از گناه دوری کند، و در بین خود و الله متعال عمل صالح پنهانی داشته باشد.
در آنچه که به تو مربوط نیست، سخن مگو، چون هرگاه سخنی گفتی، دیگر تو مالک آن نیستی، بلکه آن سخن مالک توست.
المجموع شرح المهذب ۵۲/۱۰
امام ذهبی رحمهالله کلماتی از آخرین سخنان امام فخرالدین رازی رحمهالله در پایان عمرش را نقل میکند که فرموده است:
«لقد تَأَمَّلْتُ الطُّرُقَ الكَلاَمِيَّةَ، وَالمنَاهجَ الفلسفِيَّةَ، فَمَا رَأَيَّتُهَا تشفِي عليلاً، وَلاَ تروِي غليلاً، وَرَأَيْتُ أَقْرَبَ الطُّرُقِ طرِيقَةَ القُرْآنِ، أَقرَأُ فِي الإِثْبَاتِ: {الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتوَى} ، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ... } ، وَأَقرَأُ فِي النَّفْي: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} ، وَمَنْ جَرَّبَ مِثْلَ تَجرِبَتِي عرفَ مِثْلَ مَعْرِفَتِي.»
«راههای کلامیها و شیوههای فلسفی را بسیار آزمودم و در آنها دقیق شدم، اما هیچکدام را کارساز نیافتم؛ نه دردی را درمان میکنند و نه عطش حقیقتجویی را فرو مینشانند.
به این نتیجه رسیدم که نزدیکترین راه، راهِ قرآن است.
در اثبات صفات، این آیات را میخوانم: {الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتوَى} و {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ...}.
و در (تنزیه) و نفی (تشبیه)، این آیه را: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}.
و هر کس تجربهای مانند تجربهی من داشته باشد، به همان دانشی میرسد که من رسیدهام.»
سير أعلام النبلاء، ج ۲۱، ص ۵۰۱.
شخصی را پرسیدند :
زندگی به جبر است یا به اختیار ؟
پاسخ داد :
امروز را به اختیار است...
تا چه بکارم ...
اما فردا جبر است...
چرا که به اجبار باید درو کنم هر آنچه را که دیروز به اختیار کاشته ام .
امام شافعی رحمه الله:
زیبایی و نیکویی علم با سه چیز است:
۱- تقوای الله سبحانه و تعالی
۲- موافقت با سنت
۳- ترس از الله سبحانه و تعالی
مناقب الشافعی للبیهقی ۱۴۸/۲
عمر بن عبدالعزیز رحمهالله به کارگزارانش نامه مینوشت و آنان را به تمسک به « سنّت » ترغیب میکرد .
و میگفت : اگر سنت اصلاحشان نکند ، امیدی به اصلاحشان از جانب پروردگار نیست .
البدایة و النهایة ۹/۲۱۶
ایاس بن معاویه رحمهالله:
"امتحنت خصال الرجال، فوجدت أشرفها صدق اللسان، ومن عدم فضيلة الصدق، فقد فجع بأكرم أخلاقه."
«خصلتهای مردان را بررسی کردم و دیدم شریفترینشان راستگویی است؛ و هر کس این فضیلت را از دست بدهد، در حقیقت ارزشمندترین بخشِ اخلاقش را از دست داده است.»
تهذیب الکمال في أسماء الرجال، ج ۳، ص ۴۱۳.
گفتند: ای شیخ، دلهای ما خفته است که سخن تو در وی اثر نمی کند.
گفت: کاش خفته بودی که خفته را بجنبانی بیدار شود
دلهای شما مرده است.
عطار
ابوبکر بن عیّاش میگوید: به حکم نص قرآن، ابوبکر صدیق خلیفه و جانشین رسول خدا ـــ صلیالله علیه و سلم ـــ است؛ زیرا خداوند متعال میفرماید:
{ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }
«[بخشی از این اموال،] برای فقرای مهاجری است که از خانه و اموالشان بیرون رانده شدند، [همان کسانی که] فضل و رضامندی الله را میطلبند و الله و پیامبرش را یاری میکنند. آنها راستگویانند.» (حشر: ۸)
سپس ادامه میدهد: بنابراین هرکسی را که خداوند «راستگو» بنامد، دروغ نمیگوید. و همین افراد (یعنی مهاجرین راستگو) او را چنین خطاب کردند و گفتند:
«يَا خَلِيْفَةَ رَسُوْلِ اللهِ ـــ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـــ.»
«ای خلیفه و جانشین رسولالله ـــ صلیالله علیه و سلم!»
سیر أعلام النبلاء، ج ۸، ص ۵۰۰–۵۰۱.
مردی نزد عبدالله بن مسعود آمد و گفت ای ابوعبدالرحمان با سخنانی جامع و نافع من را نصیحت کن.
عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت:
الله را بندگی کن و شریکی برای او قرار مده.
قرآن هرگونه حرکت می کند به همراه آن حرکت کن.
هرکس حق را به تو پیشنهاد کرد هرچند دور باشد و دشمن از او بپذیر.و هرکس باطل را به تو پیشنهاد کرد هرچند دوست باشد و نزدیک آن را رد کن.
حلیه الاولیاء ۱۳۴/۱ ،تهذیب ۱۲۱/۱
درخت جوانی نزد درخت پیری رفت و گفت: «خبر داری که چیزی آمده که ما را میبُرد و از پایمان میاندازد؟»
درخت پیر گفت: «برو ببین از ما هم چیزی همراه او هست؟»
درخت جوان رفت و دید سری از آهن و دستهای از چوب دارد. پس نزد درخت پیر برگشت و گفت: «سرش آهن و تنهاش چوب است.»
درخت پیر آهی کشید و گفت : «از ماست که بر ماست.»
دشمن چون از همه حیلتی فرو مانَد سلسله دوستی بجنباند؛ پس آنگه به دوستی کارها کُنَد که هیچ دشمنی نتوانَد !
سعدی
قاضی عیاض رحمه الله میگوید:پس از درگذشت محمد بن عمر بن لبابه هنگامی که مردم در تشییع جنازهی او ازدحام کردند، پدرش عمر گفت: «ای کاش بر علمش جمع میشدند نه بر جنازهاش!»
ترتیب المدارک قاضی عیاض: ۴/ ۱۵
تصویر جالب از سر در هتل پنج ستاره "لرد بایرون" در ایتالیا که مزین به سخنی از عُمَر خیام،شاعر مشهور اهل سنت و جماعت ایرانی نیشابوری است:
"زندگی یک سفر است و مسافرت زیستن دوباره".
دریافت
حجم: ۷۷.۱ کیلوبایت
