| دفترچه

امام احمد -رحمة الله علیه-:

رضایت مردم را رها نمودم تا اینکه توانستم در مورد حق سخن بگویم.

سیر اعلام النبلاء۱۱/۳۴ 

زنی نزد همسر (امام) اوزاعی رفت،حصیری که روی آن نماز خوانده می شد را تَر و نمناک دید

آن زن به همسر (امام) گفت:

گویا بچه ای اینجا ادرار کرده!

همسر (امام) فرمود:

نه این از اثر اشک‌های شیخ در حالت سجده است و هر روز این طوری می شود.

[البدایة و النهایة (۴۴۸-۴۴۹)].

امام ابوحنیفه رحمه الله عادت داشت که هرگاه فتوا می‌داد، می‌فرمود:

«این، نظر نعمان بن ثابت (یعنی نظر خودم) می‌باشد و بهترین یافته‌ای است که ما، بر آن دست یافتیم، اگر کسی دیدگاه (و دلیل بهتری) بیاورد، مناسب است که آن نظر مستند، پذیرفته گردد».

[شعرانی در المیزان: ج۱/ ص۵۸)]

[وابن عبدالبر در (الإنتقاء فی فضائل الثلاثة الفقهاء: ص۱۴۵)].

امام نووی رحمه الله:

علما اجماع (و اتفاق نظر) دارند بر نهی از اسراف کردن آب هرچند که در کنار دریا باشد.

"أجمع العلماء على النهی عن الإسراف فی الماء ولو کان على شاطئ البحر ".!

(شرح مسلم للنووی(٢٤١/٣)

_________________

امام نَوَوِی رَحِمَهُ الله:

اگر ‌(شخصی ) صد بار، هزار بار یا بیشتر گناه را تکرار و هربار توبه نمود توبه اش قبول شده و گناهانش زدوده شده

 و اگر برای همه گناهان یک توبه نماید توبه اش درست است.

شرح مسلم ( ۱۷ / ۷۵ )

_________________

امام مالک رحمه الله:

هیچ شخصی بعد از پیامبر صلی الله علیه و سلم نیست مگر اینکه گفته اش را می توان پذیرفت و یا ترک کرد مگر (فرموده) پیامبر صلی الله علیه و سلم.

لیس أحد بعد النبی صلى الله علیه وسلم إلا و یؤخذ من قوله ویترک إلا النبی صلى الله علیه وسلم.

[ابن عبد البر فی الجامع ( ۲ \ ۹۱ )].

امام مالک بن أنس رحمه الله:

بدون شک من آدمیزاد هستم، سخنانم درست و نادرست در می آیند، پس شما به آراء و نظریاتم دقت کنید، آنچه موافق کتاب الله (یعنی قرآن) و سنت (یعنی احادیث صحیح)  بود را بگیرید، و آنچه موافق کتاب الله و سنت نبود را ترک کنید.

إنما أنا بشر أخطئ و أصیب فانظروا فی رأیی فکل ما وافق الکتاب والسنة فخذوه وکل ما لم یوافق الکتاب والسنة فاترکوه.

[ابن عبد البر فی الجامع(۲/ ۳۲)].

شخصی به نزد امام عبدالله بن المبارک آمد و گفت :

ای ابا عبدالرحمن در روز به کدام کار بیشتر مشغول باشم ؟ یاد گیری قرآن یا طلب حدیث ؟

امام ابن المبارک در جواب گفت : به اندازه ای قرآن حفظ داری که بتوانی نماز بخوانی ؟ ( یعنی نماز شب )

گفت : بله

امام ابن المبارک فرمود : پس طلب علمی را بکن که با آن قرآن فهمیده می شود . ( یعنی علم حدیث و آثار).

----------------------------------------

قام رجل إلى عبدالله بن المبارک فقال : یا أبا عبد الرحمن فی أی شیء أجعل فضل یومی ؟ فی تعلم القرآن أم فی طلب الحدیث ؟فقال له ابن المبارک : هل تقرأ من القرآن ما تقیم به صلاتک ؟قال : نعم .قال ابن المبارک : فاجعله فی طلب العلمِ الذی یُعرفُ به القرآن.

[ حلیة الأولیاء ترجمة الإمام عبد الله بن المبارک ]

امام سفیان بن عیینة رحمه الله تعالى :

أجهل الناس من ترک ما یعلم 

وأعلم الناس من عمل بما یعلم 

وأفضل الناس أخشعهم الله عزوجل .

یعنی :

جاهل ترین مردم کسی است ، که آنچه را می داند ترک می کند.

وعالمترین مردم ، کسی است آنچه را که می داند ، به آن عمل می کند.

و بهترین مردم کسی است ،که از همه بیشتر از الله تعالی می ترسد و فرمانبرادر وی است .

مسند الدارمی : ٣٤٢

امام تابعی حسن بصری - رحمه الله تعالى (۱۱۰هــ) :

هر کس برادر مسلمانش را به خاطر گناهی سرزنش کند که از آن توبه کرده است الله او را هم به آن مبتلا می کند.

------------------------------------

" من عَیَّرَ أخاه بذنبٍ قد تاب منه ، ابتلاه الله به ".

[ الزهد لأحمد ۱٦۱۰ ]

ابن حبان رحمه الله:

"هدیه موجب ایجاد محبت می شود،و حقد و کینه را از بین می برد".

روضة العقلاء:۳۳۳

امام ابن الصلاح رحمه الله تعالى :

" قراءة القرآن کرامة أکرم الله بها البشر، والملائکة لم یعطوا ذلک ،  

خواندن قرآن کرم و بخششی است که الله با آن بر بشر کرم  نهاده است

و آن را به ملائکه نبخشیده است

وهی حریصة على استماعه من الإنس...

و آنان مشتاق و حریص اند بر گوش فرا دادن (قرآن) از انسان ...

[ "الإتقان" للسیوطی ۲۷۵/۱ ]

امام ابن عباس رضی الله عنهما از کعب روایت میکند که گفت:

همانا در جهنم ،سرمایی وجود دارد به نام (زمهریر) که گوشت انسان را از استخوانش جدا میکند به طوری که مجبور شوند به گرما و حرارت دوزخ پناه ببرند!

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

« إنَّ فِی جَهنَّمَ بَردًا هُوَ الزَّمهَرِیْر ، یُسْقِطُ اللَّحْمَ عَنِ العَظمِ ، حَتَّى یَستَغِیثوا بِحرِّ جَهَنَّم ».

[ حِلیَةُ الأولِیَاء || صـ ٧٦٤۰ ]

اللّهُمَّ أجِرْنا مِن النَّارِ و نَجِّنا بِرَحمَتِکَ مِن عَذابِکَ یا الله یا الله یا الله...

فضیل بن عیاض رحمه الله درباره آیه {لیبلوکم أیکم أحسن عملا} [هود:۷ فرمود:

«خالص‌ترین و درست‌ترین عمل؛ اگر خالص باشد ولی درست نباشد، مقبول نیست و اگر درست بود ولی خالص نبود، باز هم مقبول نیست. خالص آن است که برای الله باشد، و درست و صحیح آن است که مطابق سنت باشد.»

حلیة الأولیاء للأصبهانی، ج ۸، ص ۹۵

گریه به تنهایی دلیلی بر صداقت و پرهیزگاری شخص نیست. 

برادران یوسف با مکر و حیله درحالی که او را در چاه انداخته بودند، برای راستگو جلوه دادن خودشان نزد یعقوب علیه السلام گریه کردند:

( وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً یَبْکُونَ ) 

و (برادران یوسف) شبانگاه گریان به نزد پدرشان آمدند

یوسف (۱۶) Yusuf

آری به دروغ گریه کردند!

و چه بسیارند کلاهبرداران دینی ای که گریه‌های ساختگی می‌کنند!

محمد بن عبید طنافسی می‌گوید که از امام سفیان ثوری رحمه الله شنیدم، که می‌گفت: 

علم را با [عمل کردن] خودتان تزیین کنید و نه اینکه خودتان را با علم تزیین کنید.

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

عن مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْیَانَ الثَّوْرِیُّ، یَقُولُ: زَیِّنُوا الْعِلْمَ بِأَنْفُسِکُمْ وَلَا تَزَیَّنُوا بِالْعِلْمِ.

أخرجه أبو نعیم فی الحلیة ۶/ ۳۶۱

از امام عبد الله بن مبارک رحمه‌الله نقل شده که امام سفیان ثوری رحمه‌الله فرمودند:

«از فتنه‌ی عابد جاهل و عالم فاجر به الله متعال پناه ببرید، زیرا فتنه‌ی این دو، هر کسی که دچار فتنه شده را در بر می‌گیرد.»

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَکِ , عن سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ قَالَ: یُقَالُ: «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ فِتْنَةِ الْعَابِدِ الْجَاهِلِ , وَفِتْنَةِ الْعَالِمِ الْفَاجِرِ , فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِکُلِّ مَفْتُونٍ»

أخرجه الآجری فی أخلاق العلماء ص۸۷

از عبدالعزیز بن ابان رحمه‌الله نقل شده که گفت سفیان ثوری رحمه‌الله فرمود:

«از غیبت و از قرار گرفتن در [حقوق] مردم برحذر باش! چراکه دینت را نابود می‌کند»

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبَانَ، قَالَ: قَالَ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ: «إِیَّاکَ وَالْغِیبَةَ، إِیَّاکَ وَالْوُقُوعَ فِی النَّاسِ، فَیَهْلِکَ دِینُکَ»

أخرجه الأصبهانی فی التوبیخ والتنبیه ص۸۲

سفیان ثوری رحمه‌الله:

اولِ علم: سکوت

دوم: شنیدن

سوم: حفظ

چهارم: عمل به آن

پنجم: انتشار آن است.

-------------------------------------

قَالَ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ: أَوَّلُ الْعِلْمِ: الصَّمْتُ،وَالثَّانِی: الِاسْتِمَاعُ.وَالثَّالِثُ: الْحِفْظُ.وَالرَّابِعُ: الْعَمَلُ بِهِ.وَالْخَامِسُ: نَشْرُهُ.

سمرقندی در تنبیه الغافلین ۴۳۶ و با لفظ دیگر أبو نعیم در الحلیة ۳/۳۶۱

از یوسف بن اسباط نقل شده که گفت از سفیان ثوری رَحِمَه‌ُالله شنیدم که می‌گفت:

هرگاه دیدی که قاریِ قرآن [یا عالمی] به بارگاه حاکم پناه می‌جوید، به یقین بدان که دزد [دین] است. و هرگاه دیدی که به بارگاه ثروتمندان پناه می‌جوید، یقین بدان که ریاکار است!

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

عن یُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ، قال : سَمِعْتُ سُفْیَانَ الثَّوْرِیَّ، یَقُولُ: إِذَا رَأَیْتَ الْقَارِئَ یَلُوذُ بِبَابِ السُّلْطَانِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لِصٌّ، فَإِذَا رَأَیْتَهُ یَلُوذُ بِبَابِ الْأَغْنِیَاءِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ مُرَاءٍ

أخرجه أبو نعیم فی الحلیة ۶/۳۸۷